బహుజన రాజ్యాధికార మారద

సింగ్ కౌర్. కానీరామ్ చిన్నప్పటి నుంచి క్రమశిక్షణ కలిగి ఉంది. చదువులోను ముందుం డేవాడు. 1956లో ఉండడం, స్వాభిమానం, ఆత్మవిశ్వాసం, ఆక్మ గౌరవం కలిగి అనేక సంవత్సరాలుగా మానవ హక్కులకు దూరంగా ఉంచబడిన పీడిత జనులను విముక్తి చేయడానికి డాక్టర్ బి.ఆర్ అంబేద్కర్ తన జీవితం చివరి వరకు కృషి చేస్తే, ఆయన వారసత్వాన్ని అందిపుచ్చుకుని మరణించేవరకు అందిపచుకుని మరణించేవరకు పోరాడిన గొప్ప యోదుడు కానీ రామ్. పీడిత జనులను పాలకులుగా చూడాలనుకున్న అంబేద్కర్ కలలను నిజం చేసినవాడు కానీరామ్. ఆరు దశాబ్దాల భారతదేశ రాజకీయాలును ఒక మలుపు తిప్పి ఆధిపత్య కులాల పెత్తనాన్ని నిరోధించడానికి బహుజన కులాలను సమీకృతం చేసి పీడిత కులాలకు రాజ్యాధికార రుచిని చూపించినవాడు కాన్షిరామ్. పంజాబ్ రాష్ట్రంలోని రోఫార్ జిల్లా, కావాస్ పూర్‌లో 1934 మార్చి 15న జన్మించాడు. తండ్రి హరిసింగ్, తల్లి బిషన్ ఉండడం, స్వాభిమానం, ఆత్మవిశ్వాసం, ఆత్మ గౌరవం కలిగి డెహ్రడూన్ స్టాఫ్ కాలేజీలో ఉన్నత విద్యాభ్యాస శిక్షణ అనంతరం డెహ్రడూన్లోని భారతీయ వైజ్ఞానిక సర్వే విభాగంలో ఉద్యోగ జీవితం ప్రారంభించారు. 1959లో పూనే లోని సెంట్రల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మిల టరీ ఎక్స్ ప్లోజివ్స్ సంస్థలో పరిశోధన అధికారిగా నియమితులయ్యారు ఒక రామదాసీ చమర్ కులంలో పుట్టి సైంటిస్ట్ గా ఎదిగి తన లక్ష్యాన్ని నిరేశించుకున్న అసమాన్య వ్యకి కానీ రామ్. అంబేదర్ గురించి తీవంగా ఆలోచించడం ప్రారంభించిన ఆయన అంబేద్కర్ సామాజిక, రాజకీయ జీవితాన్ని లోతుగా అధ్యయనం చేశారు. కుల నిర్మూలన పుసకం కానీరామ్ ను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది. 1963లో సెంట్రల్ ఇన్నిట్యూట్ ఆఫ్ మిలటరీ ఎక్స్ ప్లోజివ్స్ నందు పనిచేస్తున్న కాలంలో దీనాబానా అను నాలవ తరగతి ఉద్యోగిని బరరఫ్ చేయడాన్ని కానీ, రామ్ తీవ్రంగా ప్రతిఘటించి ఆందోళన ప్రారంభించారు. ఆయన చేసిన చట్టబద్ధ పోరాటం వల్ల దీనాబానాను తిరిగి ఉద్యోగంలోకి తీసుకోవడం జరిగింది. అదే విధంగా ఒక దళిత స్త్రీని ఉద్యోగంలోకి తీసుకోవడానికి వివక్ష చూపుతుంటే ఆయన ఉద్యోగంలోకి చేర్చడానికి పోరాటం జరిపారు. ఈ రెండు ఘటనలు కానీ రామ్ లో పోరాటం స్పూర్తిని నింపాయి. తమ జాతిజనులకు ఏదో చేయాలనే తపన పెరిగింది. అంటే ద్కర్ నడిపిన ఉద్యమాలను, గ్రంథాలను శోధించడం, పరిశీలించడం ప్రారంభించిన కానీ రామ్ అంబేద్కర్ తో పాటు మహాత్మ జ్యోతిరావు ఫూలే. ఛత్రపతి సాహు మహారాజ్, నారాయణ గురు, పెరియార్ రామస్వామి వంటి నాయకుల పోరాటాలను అధ్యయనం చేశారు. పీడిత ప్రజలు కులాలుగా, ఉపకులాలుగా విడిపోయి ఉండటం వల్ల రాజ్యాధికారానికి దూరంగా ఉన్నారని, ఈ చిన్న చిన్న సమూహాలను బహుజన సమూ హంగా మారిసే అధికారం చేజిక్కించుకోవడం సాధ్యమవుతుందని గ్రహించిన కానీ రాం దోపిడి వ్యవసకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేయా లని, ప్రజలను చైతన్యం చేయాలని దృఢసంకల్పానికి వచ్చాడు. కుల ఉద్యోగులు కాన్నీరామ్ వెంట వ్రాతిపదికన అస్తవ్యస్తంగా ఉన్న సమాజాన్ని మార్చడా ప్రాతిపదికన అస్తవ్యస్తంగా ఉన్న సమాజాన్ని మార్చడానికి, నిజాయితీతో కూడిన సమరశీల శక్తిగా ఎదగడానికి బ్రహ్మచర్యం పాటించాలని కఠిన నిర్ణయం తీసుకున్నాడు. కానీ రామ్ కి పెళ్లి చేయాలని కుటుంబం నిర్ణయిస్తే బహుజన సమాజమే నా కుటుంబం అని, నిర్ణయిస్తే బహుజన సమాజమే నా కుటుంబం అని, అంబేద్కర్ చేపట్టిన మహోన్నత సామాజిక ఉద్యమాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడం నా జీవిత లక్ష్యం అని, నా కుటుంబ సభ్యులందరూ నేను చనిపోయినట్లు భావిం చాలని 1965లో తల్లిదండ్రులకు ఉత్తరం రాశారు. దళితుల విముక్తే లక్ష్యంగా ఒక భుజాన సంచితో, పాత సైకిల్ తో కాళ్లకు చెప్పులు లేకుండా ఊరూరా కరపత్రాలు పంచుతూ ఆకలి దాహం మరచిపోయి అనేక ప్రాంతాలలో విస్తృతంగా పర్యటించారు. విద్యార్థు లను, ఉద్యోగులను పోగేసి మీటింగులు పెట్టి అంబేద్కర్ ఆలోచన విధానా న్ని వారితో పంచుకునేవాడు. కాన్షిరామ్ ఆలోచనా విధానాన్ని నచ్చిన ఉద్యోగులు కానీ రామ్ వెంట నడవడానికి సిద్ధపడ్డారు. బోధించు, పోరా డు, సమీకరించు అనే నినాదంతో 1978, డిసెంబర్ 6న 'బామ్ సెఫ్'ను స్థాపించాడు. ఎస్సీ, ఎస్టీ, సెంబర్ 6న 'జామ్ సెఫ్ ను ఓబీసీ, మైనారిటీ ఉద్యోగులను ఏకం చేసి దోపిడీకి గురవుతున్న తమ ఓబీసీ, మైనారిటీ ఉద్యోగులను ఏకం దంగా ఏర్పడింది. "పే బ్యాక్ టు జాతి ప్రజల రుణం తీర్చుకోవడమే ధ్యేయంగా ఏర్పడింది. 'పే బ్యాక్ టు సొసైటీ' అనే నినాదంతో సమాజానికి విద్యా వంతులైన ఉద్యోగులు తమ మేధస్సును, డబ్బును, ప్రతిభను అందిం చాలని కాన్షిరామ్ కోరారు. కాన్షిరామ్ కోరిక మేరకు ఎంతో మంది ఉద్యోగులు 'బామ్ సెఫ్' కార్యక్రమాలలో పాల్గొని సమాజ అభివృద్ధికి కృషి చేశారు. 1981 డిసెంబర్ 6న ప్రజలను పోరాటం వైపు నడపడానికి డిఎన్ఎస్ఎస్ఎస్ (దళిత సోషిత్ సమాజ్ సంఘర్షణ సమితి)ను స్థాపించాడు. ఇందులో పెద్ద ఎత్తున విద్యార్థులు, యువత చేరారు. రాజ్యాధికారం కొరకు కృషి చేయండి అని అంబద్కం చెప్పిన మాటలు గుర్తు చేస్తూ కొరకు కృషి చేయండి అని అంబేద్కర్ చెప్పిన మాటలు గుర్తు చేస్తూ యువతను చైతన్య పరుస్తూ కాశ్మీరు నుండి కన్యాకుమారి వరకు సమానత్వం కోసం సైకిల్ ర్యాలీ నిర్వహించి బాబా సాహెబ్ ఆశయ సాధకుడిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. “మన టిక్కెట్లు మనమే ఇచ్చుకుందాం మన ఓటు మనము ఎసుకుందాం" అనే ఉద్దేశంతో 1982లో హర్యానా, మన ఓటు మనమే వేసుకుందాం” అనే ఉద్దేశంతో 1982లో హర్యానా, ఉల్ల, పంజాబ్, జమ్మూ కాశ్మీర్ ఎన్నికలలో దళిత సోషిత సమాజ ఢిల్లీ, పంజాబ్, జమ్మూ కాశ్మీర్ ఎన్నికలలో దళిత్ సోషిత్ సమాజ్ సంఘర్షణ సమితి పాల్గొని పోటీచేసిన పార్టీలలో నాలుగవ స్థానాన్ని సాధించింది. ఎన్నికలలో బహుజనులు పూర్తిగా మద్దతు తెలిపారు. బహుజనులకు ఒక రాజకీయ పార్టీ అవసరాన్ని తెలుపుతూ ప్రచారం చెశాడు. 1984 ఏప్రిల్ 14న అంబేద్కర్ జయంతి నాడు లక్షలాది ప్రజల ముందు కొనరాజు పట్టి పరు బహుజన సమాజ వా, ఎన్నికల గుర్తు ముందు కానీరామ్ పార్టీ పేరు బహుజన సమాజ్ పార్టీ, ఎన్నికల గుర్తు ఏనుగును ప్రకటించాడు. ఫులే ఉద్యమం నుండి బహుజన సమాజ్ పేరును, అంబేద్కర్ ఉద్యమం నుండి నీలి జెండా, ఏనుగు గుర్తును తీసుకున్నట్లు ప్రకటించారు. 1984 నుండి జరిగిన ఎన్నికలలో బిఎస్పి తన అభ్యర్థులను నిలబెడుతూ జాతీయ పార్టీలకు గట్టిపోటీని ఇస్తూ ముందుకు సాగింది. 1989లో బిఎస్పి ఉత్తరప్రదేశ్లో రెండు లోకసభ, 13 అసెంబ్లీ స్థానాలు కైవసం చేసుకుంది. 1993 ఉత్తరప్రదేశ్ ఎన్నికలలో ఎతున విద్యార్థులు, యువత చేరారులు గుర్తు చేస్తూ బిఎస్పి ,ఎస్పి సంకీర్ణకూటమి విజయం సాధించి ములాయం సింగ్ ప్రభుత్వంలో బీఎస్సీ సభ్యులు మంత్రులుగా ఉండడం దేశ ప్రజలను ఆశ్చర్యంలోకి నెట్టడమే కాక బ్రాహ్మణీయ శక్తులుకు కంటి మీద కునుకు లేకుండా చేసింది. బహుజన సమాజ్ పార్టీని జాతీయ పార్టీగా తీర్చిదిద్దడంలో కానీ రామ్ నిరంతరం శ్రమించి విజయం సాధించాడు. రాజకీయ పార్టీల మద్దతుతో మాయావతి ముఖ్యమంత్రిని చేశారు. దేశంలోని అతి పెద్ద రాష్ట్రానికి మాయావతిని ముఖ్యమంత్రి చేయడం మామూలు విషయం కాదు. అసాధ్యాన్ని సుసాధ్యం చేసిన కాన్షిరామ్ కే అది చెల్లింది. బహుజన ఉద్యమానికి కోట్ల రూపాయలు ఖర్చు చేస్తూ జేబులో చిల్లి గవ్వ కూడా లేని నిరుపేద కాన్టీరామ్. తనకోసం ఏమీ కొనుక్కునే వాడు కాదు. తనది కాని డబ్బు లోంచి పైసా కూడా ఖర్చు చేసేవాడు కాదు. జేబులో ఐదు పైసలు లేకుండా జాతి జనుల కోసం పోరాటం చేసిన యోధుడు. ఉద్యమం పట్ల తన జాతి పట్ల తనకున్న నిబద్దత ముందు " లేమి” ఓడిపోయింది. 1988 సెప్టెంబర్ 17 పెరియార్ జన్మదినాన సామాజిక పరిణామ ఉద్యమంగా ప్రారంభించాడు. 1988లో భారతీయ శరణార్థి ఆందోళన ఉద్యమం చేపట్టారు. వ్యవసాయ కూలీల కోసం కిసాన్ మజ్జూర్ ఉద్యమం, అదేవిధంగా సఫాయి మజ్జూర్ ఆందోళన, భాగీదారి అందరు ఆందోళన, భాగీదారి ఆందోళన వంటి ఉద్యమాలు నడిపారు. క్రింది కులాల వారిని చైతన్య పరుచుకోవాలని రాజకీయ ఉద్యమాన్ని బలోపేతం చేయడమే లక్ష్యంగా సైకిల్ ర్యాలీలు చేశారు. “బహుజన హితం బహుజన సమాజ్ పార్టీ ద్వారానే” అనే నినాదంతో 1989 మార్చి 15న ఢిల్లీలో గొప్ప బహిరంగ సభ, ప్రదర్శన నిర్వహించి బహుజనులకు హక్కులు ఎంత అవసరమో పాలకులకు తెలిసేలా చేశాడు. “మండల్ కమిషన్ సిఫార్సులు అమలు చేయకుంటే గద్దె దిగిపోండి” అనే నినాదంతో 1989లో ఉద్యమం చేశాడు. ఇలా అనేక ఉద్యమాలు చేసిన కాన్షిరాం బహుజనుల్లా ? బహుజనుల్లో ధైర్యం నింపాడు. ఓటు ఒక పోరాట సాధనం దాన్ని అమ్ముకోవడం తమను తాము అమ్ముకోవడం అవుతుందని, బహుజనులు ఓటును పదునైన ఆయుధంగా వాడి అధికారంలోకి రావాలి అని, పదవులు ముఖ్యం కాదు బహుజన సమాజ నిర్మాణమే నా కర్తవ్యం అని, రాజ్యాధికారం రాజ్యాధికారం ద్వారానే బహుజనులకు భద్రత ఉంటుందని కాన్షిరామ్ చెప్పేవారు. అక్టోబరి చెప్పేవారు. అక్టోబర్ 9, 2006న కానీ రామ్ కి తీవ్రమైన గుండెపోటు రావడంతో అదే రోజు రాత్రి మరణించారు. అంబేద్కర్ తర్వాత ఆయన వదిలివెళ్లిన ఉద్యమ స్ఫూర్తిని భుజాలకెత్తుకొని అణగారిన ప్రజల కోసం పోరాడిన వ్యక్తి మాన్యశ్రీ కాన్టీరామ్. మనువాద రాజకీయ పార్టీలను, నాయకులను ఎదుర్కొని భారత రాజకీయాలలో తనదైన ముద్ర వేసిన ఆయన్ను స్ఫు ఆయన్ను స్పూర్తిగా తీసుకొని బలహీన వర్గాలు, పీడిత వర్గాలు ఆయన వేసిన పునాదులను ఆసరాగా చేసుకొని రాజ్యాధికార దిశగా కృషి చేయాల్సి ఉంది.

-వాసిలి సురేష్ 9494615360